Christianisation de l'espace public

L'espace public – constitué par les temples, les forums, les rues commerçante, les places de village – jouait un rôle absolument crucial dans la culture et la civilisation antique. Les structures d'organisation sociale et politique sont représentées par l'ordre de l'espace public. Sur ce fond, on peut décrire l'histoire de l'expansion du christianisme dans l'antiquité comme „christianisation de l'espace public“ dans le cadre d'une concurrence de cette nouvelle religion, qui réussit de plus en plus, avec des cultes plus anciens et des formes d'organisation civile pour de la présence publique. Finalement le christianisme antique s'organisait suivant l'exemple de formes d'organisation religieuses et civiles existantes, en partie selon des modèles régionaux, ou bien suprarégionaux. La question prépondérante est avec quels moyens – théories, mentalités, rituels, constructions – le christianisme a manifesté ses revendications concernant l'espace public et fait ses preuves dans la concurrence avec d'autres; les sous-projets s'occupent de la question quelle importance le contexte de l'espace culturel et administratif correspondant de la présence publique avait pour l'expansion du christianisme dans les différentes régions.

Quelques questions directrices: Quels mécanismes a développé le christianisme pour faire de l'espace public un espace chrétien et quelles stratégies a-t-il employé pour se manifester dans l'espace public?

Des conceptions réglementaires étatiques comme les calendriers et rituels festifs, des règlements de marché et des statuts d'association, des conceptions de bâti pour l'espace public, des limitations à différents niveaux, d'autres formes juridiques et structures administratives y servent comme modèles à différents degrés et sont transformés par les Chrétiens. Ainsi le rapport entre des identités régionales en cours de développement d'un côté et des efforts d'unité suprarégionaux d'autre côté est particulièrement éclairé.

La situation de concurrence spécifique du temps de l'Empire entre différents christianismes (comme les Eglises particulières montaniste ou manichéenne) et la culture païenne dans l'espace public est particulièrement intéressante; il sera surtout prêté attention aux questions de l'histoire du droit. A la chaire du christianisme antique, ces questionnements sont traités principalement dans le cadre du cluster d'excellence „Topoi“ pour certaines régions de l'Empire romain modèles, soit la Pannonie supérieure et inférieure, la Dalmatie, la Phrygie, les provinces hispaniques et la métropole antique d'Antioche. Les sous-projets suivants sont en cours:

• Jan Bobbe – The impact of visigothic legislation on the church after 589 in the Iberian Peninsula
• Henrik Hildebrandt – Urban and rural Christianity – Religious transformations in late antique Pannonia and Dalmatia
• Tomas Lehmann – Aquileia as a pivot of late antique Christianity
• Christoph Markschies – Montanism and Christianity – competition for the public in Phrygia
• Frauke Krautheim – The public appearance of Christianity in late antique Antioch

Le projet est en coopération étroite avec les autres projets de l'aréal B et avec d'autres entreprises du cluster d'excellence „Topoi“.

Projektverantwrotung
Christoph Markschies

Projektbeginn
01.11.2007

Projektträger
DFG

Organisation
Simon Danner
Sarah-Magdalena Kingreen
Frauke Krautheim

Link
TOPOI